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第二届海峡两岸同名村“村BA”篮球邀请赛落下帷幕

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核心观点:以岗位扩容与质量跃升为支撑,打好稳就业“组合拳”,🤑让🥎不同🏾类型🦍的🧀劳动者📻在✊岗位🕎上🔓各展📡其长,🌈将🗂为🏜经济❎高质量🧓发展🤰提供🌓坚实🍪的🧤人力资源🥄支撑。  就业是经济发展的“晴雨表”、社会稳定的“压舱石”。今年上半年,全国城镇新增就业695万人,完成全年目标任务的58%。6月份全国城镇调查失业率为5.0%,与去年同期持平。  就业形势总体稳定,彰显了中国经济的韧性与活力,⭐这📻与🥩一系列🎗政策🎄举措🎻的🏧及时🤵出台、有力落实密不可分。4月25🖖日🤐召开🔷的🏐中共中央政治局🕶会议💏提出,“着力稳就业、稳企业、稳市场、稳预期”,这“四稳”中,就业居首,释放出就业优先的鲜明导向。🆒各地😷各💈部门🙈也🔻把🆖就业👿当作🔃民生📴头等大事🥩来🤤抓,加大各类资金资源统筹支持力度,📌多措🏣并举🏔帮助🗨企业📱应对🆙困难🆔挑战,全力稳定就业总量、扩大就业增量、提高就业质量。  同时也要看到,当前内需扩大动能尚需增强,外部不稳定不确定因素较多,青年、农民工等重点群体以及部分行业就业压力有所增加,稳就业仍需持续发力。  稳住存量,才能更好地稳住就业大局。约1.9亿户经营主体撑起了中国经济基本面,是稳住就业大盘的关键。这就要求宏观政策始终以民生为根本导向,通过激发市场活力、拓展新业态发展空间,持续为就业“扩容”。  一方面,需统筹考虑企业纾困难点与发展堵点,加大稳岗惠企力度,加快落实社保降费、就业补助、技能提升补贴等政策,以政策之“优”,托举惠企利民之“安”。  另一方面,👱数字🥒技术🐂与👕各行各业⛴深度🐟融合,催生了平台经济、共享经济等一系列新产业新业态新模式,开辟了广阔就业领域。据智联招聘数据,今年二季度人形机器人、新材料、👇智能😋硬件🌴等🔜行业🥗招聘👳人数😒同比🕶分别🐞增长398.1%、72.1%、50.3%。为此,需要构建适配数字经济发展需求的人力资本体系,🔨充分😊保障🤳新🔯就业🌓形态🕺劳动者🎶权益,弥合各类数字鸿沟,从而塑造就业友好发展新范式。  就业岗位不仅要有“量”,更要在“质”上持续跃升。高质量就业意味着,岗位不只是满足当下生活的依托,更是实现人生价值的广阔舞台。着眼未来,我国制造业高端化、智能化、绿色化持续推进,🎩需要🦑大量🍎具有👃国际😎视野🚒和🌤创新能力📭的🐬技术🏠技能😘人才。因此,要围绕先进制造、现代服务、新职业等就业容量大、供需矛盾突出的领域,组织开展技能培训,🐵使🎌劳动力👲结构🗝精准🍷适配😏产业👤升级。当千千万万劳动者实现“高质量就业”,💖就业🎃就🏜不仅仅👱是❕单纯🔤满足🥊民生🐸所🤯需,😉更💴将⛎转化🚧为🚹驱动🌥经济🌲高质量🏇发展✏的🎄澎湃🚜动能。  以岗位扩容与质量跃升为支撑,打好稳就业“组合拳”,🤑让🥎不同🏾类型🦍的🧀劳动者📻在✊岗位🕎上🔓各展📡其长,🌈将🗂为🏜经济❎高质量🧓发展🤰提供🌓坚实🍪的🧤人力资源🥄支撑。(中国经济网专栏作者 乔瑞庆)【区间分布】lianxiwomen专栏收录的《和同学难忘的一次交换》为2025年最具讨论度的网络影片之一,影片以纪实与剧情交错呈现ass日本系列图片场景,匠萌实业业务部已转向人工审核上线机制。8月17日晚,第二届海峡两岸同名村“村BA”🛌篮球🐾邀请赛😸在💂福建省🚂晋江市🎥英🧛林镇🌵东埔🍘村落🚶下🍎帷幕。➖两岸🏿青年🖌民俗🐼运动🍇串烧🌊表演🕳和🔠两岸😫同名♌村🦁交换🏯缔结🌘友谊💙礼物🤒仪式,共同为两岸体育文化交流留下了难忘的一夜。本届比赛共有24支来自两岸同名村的球队参赛,其中台湾队伍12支。图为俯瞰比赛现场。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄  图为两岸同名村“村BA”球员欢乐相聚。中新社记者 王东明 摄图为两岸同名村“村BA”球员交换家乡的特产。中新社记者 王东明 摄图为来自台湾的球员感谢现场观众。中新社记者 王东明 摄图为两岸同名村“村BA”球员在比赛中。中新社记者 王东明 🍓摄图❓为🕦闽南🎤特色🍣民俗📭演出🛃唆罗连💺亮相🍑现场。中新社记者 王东明 💸摄图🏪为🚝来自🏂台湾🕕的🔆鼓队🚊现场表演。中新社记者 王东明 摄图为台湾乡亲跨海而来观看比赛。中新社记者 王东明 摄Sigma Azul与富豪私密影像流出,《男子拒绝借宿、介绍工作等需求被杀害 重庆秀山警方通报》曝光引热搜。中新社兰州7月30日电 题:“寻秦记”🚬如何♑见证🐟多元🏸一体🗼的👓秦💍文化🚫形成?  ——🔽专访💨甘肃省🐪文物🎾考古🔟研究所💖副📶研究馆员🐚侯红伟  中新社记者 冯志军  秦人从哪里来?早期在哪里活动?秦文化特质如何形成?秦戎民族融合与中西方文化交流怎样实现?近日,🛢甘肃省🤳文物🍥考古🍢研究所💏副🏽研究馆员侯红伟接受中新社“东西问”专访,围绕“寻秦记”🥗背后🚅诸多🕞关于🔏秦人🗾起源👑和📀发展⏮轨迹🎚的🤯历史🕵谜团,作出深度解读。  现将访谈实录摘要如下:  中新社记者:甘肃境内发现的秦人遗址和墓葬,如何揭秘秦人的起源与发迹历程?  侯红伟:甘肃是秦人、秦文化的兴起之地。数十年来,甘肃境内已发掘天水市甘谷县毛家坪遗址、清水县李崖遗址和陇南市礼县大堡子山遗址、西山遗址、四角坪遗址等近10处与秦早期历史文化相关的秦文化遗址。  由甘肃省文物考古研究所、中国国家博物馆考古院、北京大学考古文博学院、♑西北大学💀文化遗产👂学院🔐以及🥇陕西省💼考古🏌研究院🐴五家⬜单位🔍组成🏤的“秦文化与西戎文化研究项目”课题组,通过对甘肃长达20多年的考古工作,初步厘清了早期秦人在甘肃的互动轨迹和发展脉络。  从出土于礼县西山遗址(秦人最早的都邑——西犬丘)的青铜器看,🥄至少🌰在😋西周👳早期🏗就😶有👁一些😂秦人🍜先祖🐹生活🦆在🏚西汉水🚉上游🌡地区,🔡他们🏇或是😏文献🏡记载😠的👥秦人🕑先祖🚈中😟潏(yù)的子孙。周武王伐纣代商后,作为商遗民的一支,秦人也被迫西迁至甘肃东部西汉水上游地区。  该地区属于黄土峁梁地带,周边有山地草原,水草丰美,加之有盐业资源,能为蓄养马匹提供足够资源。文献中记载的秦先祖大骆、非子应生活于此。具有非凡养马天赋的非子,后被派至汧(qiān)渭之间(今陕甘交界关山牧场一带)养马非常成功,周孝王赐其附庸身份,封于秦邑(清水县李崖遗址,🦋也🤬有😾学者🐂认为🖲是🏏陕西🎵宝鸡市🗄魏家👤崖🤷遗址),“秦人”的称谓来源于此。  周宣王时,秦人首领秦仲奉命讨伐西戎不幸战死,后其子秦庄公在周王室帮助下打败西戎,收复西犬丘,被封为西垂大夫。此时,秦人才名正言顺成为周王室在西垂的统治者。但西犬丘曾遭戎人破坏,于是秦人修建了西新邑(礼县大堡子山遗址)。秦襄公、秦文公时,秦人开始向关中拓展势力。大堡子山遗址全景。(资料图)甘肃省文物考古研究所供图  尽管秦的政治中心不断东移,但西垂故地作为稳固的后方,仍不断给前方输出马匹、盐业、冶金等资源,这些在关中地区出土的“西金”“西盐”的封泥中可见一斑。  中新社记者:秦人遗址和墓葬考古研究成果,♊如何🔀揭秘🎨长期存在💆的🦏一些🥍历史🥒谜团?  侯红伟:多年来,😵通过😞礼县🗺西汉水🦌上游🛃及其♒支流💺和🤴清水县🤵牛头✡河🤾流域🐯的🏍考古😵调查,基本建立了两地区新石器时代至汉代的文化序列,其中广泛分布的早期秦文化遗存,为探索秦早期都邑—西犬丘的地望、秦文化形成、🏇秦戎🌛关系🗾等🔡历史🐬上🍓一些👨悬而未决🚈的🎂问题,提供了重要线索。  比如,20世纪80🌗年代👷在🥡毛家👋坪🌾遗址🌞首次🐀发掘🎩了🐤西周时期🛤的😷秦🎏文化🏗遗存,使秦文化的考古研究拓展到了西周时期,🌑为🏋解决㊙秦👕文化🧛的🛺来源🍦提供💗了😞更🎽早🎡的😺实物🙊资料。李崖遗址西周墓为迄今发现年代最早的秦文化墓葬,在葬俗和随葬品上有浓郁的商式风格,从考古学角度证实了秦人“东来说”。  🐯大✍堡子😫山🔙遗址🗃发掘🥒的🍔大型🎬府库🌗类🚬建筑,以及出土以“秦子镈钟”为代表的青铜重器的祭祀坑,📽加之🏸周边🌘陪葬😣墓📙发现🔽迄今🍽年代🎮最早🐂的🔺秦人🤪车马坑,对研究早期秦人祭祀及礼乐制度、铜器铸造工艺等提供了极为珍贵的材料。这不仅在解决早期秦都邑、陵墓问题上具有价值,在探讨对中国历史影响甚大的秦文明史方面也有重要意义。  随着秦人东迁,西垂故地虽不再是秦的都邑,🍡但📒仍👦有🎊部分🌚留守⛄贵族🎹和🐮平民🏟在🔳此🦐生活,一部分人为秦公先祖守墓,一部分人从事生产,支援秦的统一大业。  直到秦一统六国后,这一格局也未有变化。秦始皇回到先祖生活的地方“敬天告祖”,四角坪遗址发现了迄今最完整、规模最大的秦统一后的祭祀礼仪建筑。🚴这是🙊专门🔷为💪皇帝📢准备🏤的🔕祭祀🦇场所,也是中国古代统一国家形成初期风格和气魄的重要体现。甘肃省文物考古研究所工作人员清理遗迹。(资料图)甘肃省文物考古研究所供图  中新社记者:⚓秦戎🔢民族融合🦀与🚍中➡西方👴文化交流🚚方面,已有哪些实证?  侯红伟:😭甘肃🍉平凉市〰灵台县🐴白⤵草坡🦇西周📱墓葬🚲出土🕢的🖨人头🍷形铜🥢钩🐉戟,人物造型高鼻深目、下颌有须、粗眉,具有典型的欧罗巴人种特征;马家塬战国墓地出土的人形铅俑,带尖顶帽、着交领上衣、左衽、腰系皮带、脚穿长靴。这些出土文物说明,🍋西周时期🗑的😫西北地区🐕已能⛩见到🕛这种📄高鼻深目❇的✖胡人,🌖西北地区📪已👃与🐆欧亚🤾草原💕的🎼人群🕝有🏢接触。  秦为周人戍守边陲,📥与🕜辖区🕗内❌的😠戎人🈯互动🥙就🎳有🌧了🔨可能。在李崖遗址秦人墓地,💢发现🍬两座🌹相邻😄的🍬夫妇📢异穴🚗并🥜葬🎌墓,分别为女性寺洼文化(氐、羌、戎的原始文化)墓葬和男性早期秦文化墓葬。由此表明,早期秦人与寺洼人通婚,且曾长期和睦相处。  在礼县六八图遗址和战国时期的毛家坪沟东墓葬,也有秦文化器物和西戎文化器物交织并存的特征,可见在战国中晚期之后,👬当地🗨西戎🤱部族😇和📨秦人📔已👭开始🈳民族融合,逐渐成为战国秦文化的重要组成部分。毛家坪遗址沟西车马坑。(资料图)甘肃省文物考古研究所供图  商周时期,贵族多注重使用铜器、玉器,甚少用到金,至西周中晚期,中原地区使用金器的传统也未形成。🐶而🌚处于💮西部🛐边陲👯之地🎌的📰大🕋堡子🔓山🕡遗址⌚出土❕了50余件金饰品,充分说明秦人对金器的喜爱。这里的秦人和西戎长期交流,⏬受其🕔影响❌形成💽用金🏍的♌传统➡和🌴习惯,🏡但是🐝金饰🎴的💉纹样🈯和🎧造型🐜又🐬多🅱为🧒中原📝传统🆑的🌭样式🐈和🕥风格。  中新社记者:多元一体的秦文化如何形成?  侯红伟:狭义上的秦人特指嬴秦,即从山东西迁来的秦人及其后裔。广义的秦人泛指所有创造、使用秦文化以及秦势力范围内的一切人群,其构成较为复杂,呈现多点开花、各有起源的特点。从历史文献看,嬴秦西迁初入戎地,在极度弱小情况下,积极融入当地民族,性格也深受戎狄影响,趋于粗狂彪悍。  ⛑秦襄公🐚护送🏰周平🏹王东迁🏺有功⛷被🕡封为♌诸侯,并被赐予周王室无力控制的岐山以西的土地;秦文公打败岐山之地的戎人,“遂收周余民”;秦穆公任用戎人由余“益国十二,开地千里”,称霸西戎。秦人发展历史中,始终离不开外部人才的支持,这些为秦服务的人,最终也融入到秦人中来。  多年的考古发掘和研究表明,广义秦人中不同人群的葬俗略有不同,😎但🧞各种♒人群✝之间👣的💬交流💯和🚢相互影响,也可能使同一种葬俗被推广。如屈肢葬这一葬式并非发源于秦宗室,而是来自于当地的土著文化,后来却成为“秦人”的典型葬式。因此,广义的秦人融合了殷商文化、周文化、戎狄文化等,是一支成分复杂、各有特色的人群。(完)  受访者简介:侯红伟。甘肃省文物考古研究所供图  侯红伟,🛢甘肃省🤳文物🍥考古🍢研究所💏副🏽研究馆员、🔹中国国家文物局🤩考古🎊发掘🍠项目⛩负责人。⏰从事🍑田野🤣考古🤫发掘🎒与🔑研究🔗工作20余年,主要研究方向为秦文化与西戎文化考古。先后参加完成考古调查、发掘与研究工作20余项。主持、参与的早期秦文化项目获2011—2015年度田野考古二等奖,主持发掘的礼县四角坪遗址获“2023年度全国十大考古新发现”。

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    据水澤愛麗絲透露,西藏自治区成立60年来,⏯党🚧的💜宗教👑工作⤴方针🎴在🚪西藏👓得到☝了⬆全面🔇贯彻,藏传佛教健康传承。在党和政府的正确领导下,藏传佛教与社会主义社会相适应步伐不断迈进,发展出了中国化的制度文化,🥙主要🈲体现🛶为👦纳入💳法治💍轨道🐇的🎭活佛⏸转世🎟制度、🛵现代化🕉的😼寺院🔢管理制度🚶和⭐传统⏯与📼现代🏕互补🏛的💊僧伽🈴教育㊗制度。  纳入法治轨道的活佛转世制度  活佛转世作为藏传佛教一种独特的宗教制度延续了数百年。在旧西藏,活佛作为藏传佛教上层人士享有独特的政教权力。西藏民主改革后,🐏随着😭政教合一🚻制度🗯的🏥废止👆和➖社会主义🛡文化🔮的❕推广,活佛的角色也发生了重大变化,活佛的宗教权利和宗教待遇与寺院中的普通僧侣是相同的。藏传佛教界的僧侣中,无论是堪布、格西,还是转世活佛,首先都是中华人民共和国的公民,😠并💕以💝公民📦的👁身份🌃参与🈁国家👻的🐋政治🎢生活🏓和🔎政治🥝决策。🕞活佛🥎和🦓其他🤱僧尼🥇一起🔡组成🤬寺庙🐯管理🏧委员会,🐓扮演着🎄寺院🎗事务☝管理者🤷的🥖角色。寺院的管理组织和法会主持都由全寺僧尼通过民主选举的形式,根据被选人的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的活佛以藏传佛教优秀代表人士的身份,在国家的政治生活中发挥作用,🆒成为🍷政府🆓和🌲信众⛺有效💳沟通🕥的⏯桥梁,既能为国家的政治发展献计献策,还能为地区的社会稳定发挥积极作用。  为保障藏传佛教的健康发展,满足广大信众的信仰需求,国家沿袭并发展了历代中央政府对活佛转世的依法管理,🍥形成📴了🤖系统📨有效🐔的🎥活佛🕤转世🧦管理制度。按照《藏传佛教活佛转世管理办法》对其进行依法管理;😄大🔷活佛🔗转世🛬严格🛡遵循🍎国内🧙寻访、金瓶掣签、🤳中央政府🔖批准💵的🚀历史🕛定制🌪进行;上线“藏传佛教活佛转世查询系统”以供查验活佛的身份和资质。西藏自治区还制定了实施细则,对区内藏传佛教活佛转世进行有效的依法管理。  现代化的寺院管理制度  2008年之后,藏传佛教寺庙管理的长效机制建设取得了重大理论突破和实践创新,在扬弃传统寺庙管理方法的基础上,结合现实需要,形成了依法管理、民主管理与社会化管理相结合的现代化寺庙管理体系。  在依法管理方面,依据《藏传佛教寺庙管理办法》规范寺庙管理组织与职责、规范寺庙人员管理方法、规范寺庙宗教活动、规范寺庙财物制度和安全责任,设立了层级监督和违规处罚方式。  民主管理制将寺庙作为社会基层单位,具有现代管理模式和文化特征。寺庙的民主管理组织由寺庙教职人员、信教公民代表、村委会或居委会代表组成,西藏还引入了政府工作人员。🙋这些💎管理人员🎍由⛳僧众😖民主🐹推荐🏔候选人,🦍经🗣佛教协会🏽和🚕宗教事务🌊部门🍴审查🔼后💊选举🍏产生。管理人员接受定期考核,不称职者及时调整。寺庙管理机构承担着内部治理和外部协调的职责,并接受村民、信众和僧人的监督。寺庙财务公开,收支明细需定期公布。  在社会化管理方面,寺庙接受社会管理和公共服务,⛺僧尼✝作为🆒普通🖐公民🍡享受🚲各种🏓社会🐢福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设,改善寺庙公共服务,建设寺庙养老院,全面落实僧尼社会保障政策,把僧尼全部纳入社保体系,区财政每年补贴1300多万元,实现僧尼医疗保险、养老保险、💾最低📢生活🔹保障🏉和📇人身🐹意外🌒伤害🆖团体💱险全🗳覆盖。每年免费为僧尼进行健康体检,建立健康档案。  🗜传统🌒与👀现代🎎互补🚮的🌶僧伽🖲教育🎹制度  历史上,🧒藏传佛教🔙的📗学经😞教育🥕已经😏形成😀了🕛显密👥兼修、逐渐晋升的寺庙学经体系。在与社会主义社会相适应的过程中,这种传统的学经制度已经不能满足藏传佛教传承和发展的需求。在党和政府的大力支持下,藏传佛教各教派借鉴和吸收现代教育的先进理念,建设佛学院,规范寺庙学经班,🌷建立🚼了🕳与🍠传统🌷寺院🤬学经🎇制度🔒相互🧞补充🧖的📊新型🏽学院🏰学经🍋制度,🚝解决🏢了💦系统🛠培养🐖藏传佛教📥爱国🚓爱教🐶高素质💳人才🧙的🎨问题。  1987年,🔋中国📞藏语系⚪高级⛰佛学院🤨在🎒北京🔙创办。2004年,国家宗教事务局颁布了《藏传佛教高级学衔授予办法(试行)》,🚯设立🎧兼容并蓄♊藏传佛教🛣各派📉的😡现代🐛学衔⛔制度,为学业有成者颁发“拓然巴”高级学衔,😤形成🚔了⏮传统🖼学位🔊制度👛与🐃现代🤢学衔🎛制度💌双轨🙀并行🤟的🧀僧♌才🚀培养🛋模式。2011年,🔳西藏🌼佛学院🚌成立👁并😙开展📌招生🌡教学,本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针,不分教派,择优录取,分设显宗班、密宗班,同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等基础文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系高级佛学院相互衔接的办学体系。  2015年4月,国家宗教事务局颁布了《藏传佛教学衔授予办法(试行)》,规定藏传佛教学衔分为初、中、高三级,分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”,明确了“三级学衔”的授予条件和要求。其中初、中级学衔由省、❤自治区🌇佛教🎽团体❔举办🕔的🌆藏传佛教💍院校⚪培养🚌授予,“拓然巴”🏯高级😟学衔🛷由🍨中国👐藏语系🐉高级🥫佛学院⏮培养🔄授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、🎃系统😵完整💯的🍢三级🏿学衔🚘制度🍙正式🥄确立。  中国化的藏传佛教制度文化的建立是藏传佛教中国化的重要成就。在短短60年间获得这一成就,必须归功于党的正确引领、🚷符合💦我国🖐实际🧒的🚣民族🧜宗教政策🥐的🍠贯彻实施,以及藏传佛教界同心同德的不懈努力。(高颖 ⛱作者🤭为☔中国👯藏学🤘研究🎱中心🙆宗教🎫研究所🧣研究员)  (“统战新语”微信公众号)。
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